佛法说，万法唯心造。心被名利物欲所困就不自由，情被生活情境所激也会不自由。一切烦恼，皆因心智不自由而起。只要有一念心带着牵牵挂挂，为烦恼所累，你看到的人、事、物就不会顺畅，烦恼就会无处不在。

       心是你的眼，心是烦恼的根。心生欲望即烦恼，心生攀比即烦恼，心生自卑即烦恼，心生计较即烦恼，心生忧郁即烦恼……烦恼皆由心生。要想从烦恼的牢笼中解脱，首先要做到“心无一物”，根除心中的一切杂念——烦恼之根。

       今天，你烦恼了吗

       在《女性奥秘》一书中，有一篇标题为“无名病”的文章，作者弗莱德曼在文中论到现今世界愈来愈多妇女所面临的苦境，她们对生活烦恼不满，压根儿就没有快乐。

       一位23岁的母亲如此自述道：

       我身体健康，孩子们都活泼可爱，家庭舒适，经济上也算宽裕。我的丈夫是一个电子工程师，前途无量，但不知为何我总觉得不满足，我常问自己为什么会这样。我的丈夫认为我可能需要度假休息一段时间，但我需要的并不是休息，因为我根本就不能独自坐下来看书。孩子们午睡时，我就会在房间里走来走去，等着去叫醒他们。有时早晨醒来，我会觉得一点盼望也没有。

       一个名叫约翰逊的医生，在《读者文摘》上写道：

       现今世界的文明和优越的物质生活乃前所未有的，然而现今一代的人却愈来愈厌倦生活。我们寻求娱乐却常常觉得索然无味；甚至在剧院上演一幕精彩的戏剧时，也常常出现幕还没拉上就走了好几批观众的现象。我们坐在电视机前，看着一出又一出的电视剧、电影，但脑子里却不知道看了些什么。我们看报纸、杂志的时候也是心不在焉，大多数人在说“我累了”的时候，实际上是指他们对自己所做的事情厌倦了，对自己的生活感到索然无味。

       弗莱德曼所讲的“无名病”就是烦恼病。各个行业、各个阶层的人都会患这种病；无论你有什么，抑或你没有什么，都不能保证你不会患上烦恼病。无论是富人还是穷人，聪明的还是愚蠢的，知识分子还是文盲，都同样会患上此病。

       烦恼病不仅是妇女特有的病症，男人也同样会有。有一个商人去医院看病，却说不清自己有什么不妥。于是医生给他做了彻底的检查，结果没有发现任何毛病，于是商人再往医生处做进一步查询。经过一段轻松的谈话后，医生对他说：“我有一个好消息要告诉你，你的体格检验完全正常，我不用在你的病历卡上写任何东西。”

       商人听了并不显得高兴，他说：“医生，我从早晨起床到晚上睡觉，没有一刻不觉得疲倦。”这时，医生才意识到他的病人患的是“烦恼病”，而不是一般的身体不适。于是医生就开始指出这个商人所拥有的一切：兴隆的生意、舒适的家庭、漂亮的妻子、可爱的孩子和其他能用金钱买到的许多东西。但这个商人听了以后却说：“让别人把这些东西都拿去吧，我对这些简直烦恼透了。”

       为什么会出现这种现象？难道患这种病的人大多不都是生活一帆风顺的人吗？难道他们不是处于别人不能奢望的“顺境”之中吗？

       这还是和我们的心理习惯有关。这个世界上，可以说除了圣人之外，没有人能随时感到快乐。作家萧伯纳曾说道：“如果我们感到可怜，很可能会一直感到可怜。”对于日常生活中使我们不快乐的那些众多琐事与环境，我们可以调整思路让自己感到快乐，这就是：大部分时间想着光明的目标与未来。而对小烦恼、小挫折，我们也很可能习惯性地表现出暴躁、不满、懊悔与不安，这样的反应我们已经“练习”了很久，所以成了一种习惯。这种不快乐反应的产生，大部分是由于我们把它解释为“对自尊的打击”等这类原因。司机没有必要冲着我们按喇叭，我们讲话时某位人士没注意听甚至插嘴打断我们，认为某人愿意帮助我们而事实却不然，甚至个人对于事情的解释，结果也会伤了我们的自尊；我们要搭的公共汽车竟然迟开；我们计划要郊游，结果下起雨来；我们急着赶搭飞机，结果交通阻塞……这样我们的反应是生气、懊悔、自怜，或换句话说——闷闷不乐。

       你认为你的烦恼可能是由于生活中缺少指引引起的吗？你的生活没有目的、没有目标，你不明白你自己和你的命运；你无目的地做完一件又一件的事，到处搜寻，但最后烦恼了、疲乏了；你就像飞机要在暴风雨中找寻降落点，但前景却一片模糊。

       心情主宰着我们的生活，而不是那些轻微的懊恼事。需要改变的是我们自己，而不是给自己怨天尤人的理由。

       烦恼皆由心生

       有一首名为《最近比较烦》的歌，深得人们喜爱，因为这首歌表现了现代人的真实感受，唱出了大多数人的心声。随着经济的发展，生活水平不断提高，我们的感觉不是快乐与日俱增，而是增加了许多烦恼，笑声越来越少。这是为什么呢？

       生活中，为了满足各种欲望，我们整日劳苦奔波，身不得闲，而心灵欲念膨胀，被杂念纠缠，故亦不得闲，烦恼便由此而生。所以说，烦恼皆由心生。

       佛教第二代传人慧可曾向达摩祖师诉说他的内心不安，希望达摩祖师能帮他把心静下来。达摩祖师让他拿心来，才肯替他安心。慧可找了半天回答说没找到，达摩祖师说：“给你安心竟然没有找到。”

       真的，心在哪里呢？心都不可得，哪里还有可得的烦恼？心是烦恼的关键。现代人一心追逐名利，心中充满欲望，整天患得患失，自然会有烦恼。一个为追求名利而苦恼的人，是因为他的心不肯停止追求，才会苦恼；一个为失恋而痛苦的人，只是因为他不肯放弃失去的爱，痛苦就成了必然的结果。正如高尔基所说：“对一个人来说，最大的痛苦莫过于心灵的沉默。”

       一个年轻人四处寻找摆脱烦恼的秘诀。他见山脚下绿草丛中一个牧童在那里悠闲地吹着笛子，十分逍遥自在。

       年轻人便上前询问：“你那么快活，难道没有烦恼吗？”

       牧童说：“骑在牛背上，笛子一吹，什么烦恼也没有了。”

       年轻人试了试，烦恼仍在。

       于是他只好继续寻找。

       他来到一个小河边，见一老翁正专注地钓鱼，神情怡然，面带喜色，于是便上前问道：“您能如此投入地钓鱼，难道心中没有什么烦恼吗？”

       老翁笑着说：“静下心来钓鱼，什么烦恼都忘记了。”

       年轻人试了试，却总是放不下心中的烦恼，静不下心来。

       于是他又往前走。他在山洞中遇见一位面带笑容的长者，便又向他讨教解脱烦恼的秘诀。

       老年人笑着问道：“有谁捆住你没有？”

       年轻人答道：“没有啊？”

       老年人说：“既然没人捆住你，又何谈解脱呢？”

       年轻人想了想，恍然大悟，原来是被自己设置的心理牢笼束缚

       住了。

       世上本无事，庸人自扰之。其实很多时候，烦恼都是自找的，要想从烦恼的牢笼中解脱，首先要“心无一物”，放下心中的一切杂念。

       烦恼是因为内心放不下

       有这样一个故事：

       他曾经和女友做了一个小测验，说如果同时丢了三样东西：钱包、钥匙、电话本，最紧张哪一样？女友毫不犹豫地选择了电话本，而他毫不犹豫地选择了钥匙。答案说，女友是一个怀旧的人，而他是一个现实的人。

       后来他们分手了，女友的确总被过去纠缠得不快乐，一段大学时代未果的爱情至今还让她念念不忘，而爱情中的他早已为人夫，为人父。女友的心停在了过去，一直后悔当初没有坚持到底，因此，又错过了很多不错的人。他问她：“还可以挽回吗？”她摇摇头。他说：“那为什么不放弃？”她无奈地说：“放弃不了。”

       他说：“其实是你不想放弃。”

       中国有句古语说：“苦海无边，回头是岸。”偏偏有人就执迷不悟，放不下心中的一切，给自己带来无尽的烦恼。

       还有一个女孩四年前在女友的宿舍玩，一念之差想偷屋里的一副耳环，后来被耳环的主人识破，女孩羞愧难当，自此离开家乡，再也没回去过。

       人生有些错误是无法挽回的，有时，需要你付出代价，这个代价就是放弃。外在的放弃让你接受教训，心里的放弃让你得到解脱。生活中的垃圾既然可以不皱一下眉头就轻易丢掉，情感上的垃圾也无须抱残守缺。

       不要总想着挽回，有时人生需要放弃。

       在物欲横流的今天，需要你作出许多选择，更多的也许是放弃。与其说是抉择得当，不如说是放弃得好。人生苦短，要想获得越多，就得放弃越多。那些什么都不放弃的人，是不可能有多少获得的。其结果必然是对自身生命的最大的放弃，让自己的一生陷入无穷无尽的烦恼之中，永远处在碌碌无为之中。

       明知得不到的东西，何必苦苦相求，明知做不到的事，何必硬撑着去做呢？

       放弃需要明智，该得时你便得之，该失时你要大胆地让它失去。有时你以为得到了某些时，可能失去了很多；有时你以为失去了不少，却有可能获得许多。

       烦恼是因为内心计较太多

       一个人越是计较，烦恼越多；烦恼越多，牵绊越多。计较他人应该如何对待自己，就是自寻烦恼；计较他人应该如何如何，才是心灵受伤并缺少笑容的主要原因之一。

       在一个偏远的小村庄中，因为往昔曾发生过一些令人不快的事情，所以这里的居民相处的融洽度极低。人与人之间根本谈不上互帮互助，几乎每家每户的处事原则都是“各人自扫门前雪，不管他人瓦上霜”。他们在街上碰面后也不打招呼，而且还经常为一些鸡毛蒜皮的小事吵得不可开交，导致整个村庄终日处于鸡犬不宁的状态中。

       在新上任的村长看来，这种“相敬如冰”“气冲冲”的风气如果继续持续下去，对下一代的人格成长乃至整个村庄的长远发展都极为不利。于是，村长迫切地想要将目前的这种窘境加以改善。经过一段时间的冥思苦想与努力，他找到一位异乡人前来帮忙。

       这天，村长召集村民们到村庄中央的空地上开大会，向村民们介绍异乡人：“他是一位会变魔术的技师，而且有着精湛的技艺。”村长话音刚落，只听异乡人拿起一块石头对村民们说：“这块石头魔力无边。为什么这么说呢？因为凡是用它炒出来的菜，就会是天底下最可口的一道菜。要是有谁觉得我在吹牛，我可以当场示范给这个人看看！”

       村民们听完异乡人的话后，忍不住交头接耳、议论纷纷起来。过了一阵子，有的村民就把自家的大锅搬到现场，有的村民搬来了自家的大火炉，有的村民则心甘情愿地提供炭火，也有的村民兴致勃勃地开始忙活着生火……总之，整个村庄的人都围着村庄中央的空地，耐心等待异乡人开始表演。

       异乡人先是煞有介事地在大锅中倒了一些花生油，并将自己准备的一把青菜放入锅里，同所谓的“魔法石”一并翻炒。稍过片刻，便用一种遗憾的口吻对村民们说：“这么一点点青菜，哪里够这么多人品尝呢？假如能够再多炒一点菜，那么在场的人就都可以品尝到了。”

       于是，村民们纷纷跑回家，拿青菜过来。异乡人将这些青菜也放入锅中翻炒。估摸着火候差不多的时候，异乡人自己先试吃了一口，随后手舞足蹈地大声说：“简直是人间美味！假如可以再加一点盐，或是一点肉丝，那味道就更好啦！”

       众人听后口水直流，盐、肉和其他的调味品也很快传到了异乡人的手上。没过多长时间，异乡人所用的大锅中就已经放满了佳肴。这盘菜刚炒好端上餐桌，就被众人你一口我一口，吃了个盘底朝天。村民们发现，这果真是天底下最好吃的一道菜！于是，个个欢呼雀跃，脸上纷纷露出了久违的笑容！村长见状，也是满心欢喜。

       聪明的你，肯定已经识透了异乡人的魔术秘密吧。

       事实上，这块魔法石并没有什么特别的威力，因为真正起作用的是村民们不计前嫌、乐意付出的态度。你拿出一点盐，我献出一点肉，有道是“众人拾柴火焰高”，大家团结协作炒出来的菜，成为天底下最好吃的一道菜，自然在意料之中。

       “浮生若梦，世事无常。”今日尚围桌共餐的两个人，明日可能就要各奔东西，何必计较太多呢。如果能抛开隔阂，敞开心扉，珍惜与他人相处的分分秒秒，你就会懂得，山珍海味并非是天底下最美味的佳肴，人情的滋味才是令人回味无穷的绝妙大餐。

       一个人计较的越多，并不意味着他得到的就会越多。如果整日计较自己拥有的“够不够多”，是极容易将自己心中真实需要的那份快乐忽略的，进而变得郁郁寡欢、满脸愁容。只要我们将这个心结解开，生活得更轻松、更快乐、更幸福，其实并不是一件困难的事情。

       事实上，但凡生活中的智者都懂得四个字：“有所不为。”他们计较的只是对自己最重要的事物，而且还明白什么年龄应该计较什么，不应该计较什么，有取有舍，收放自如。

       当你开始计较，你便开始烦恼。计较之于烦恼，就好比磁石之于铁屑。换言之，计较堪称一块吸引烦恼的磁石。如果你对事情过于计较，烦恼重重自然是不可避免的。

       烦恼是因为内心抱怨不休

       早上起床晚了，抱怨的人会想“唉！又要扣工资了”。

       路上走路，与别人撞了一下，抱怨的人会想“没长眼睛啊”。

       到了公司，有个同事对面走过连个招呼也没打，抱怨的人会想“对我有意见？我还懒得理你呢”。

       工作上辛辛苦苦完成了一个任务，自认为无可挑剔，哪知交上去了才发现还有个小错误，抱怨的人会想“为什么事先没想到啊，真是白辛苦了”。

       喝口水呛着了，抱怨的人会想“怎么这么倒霉，喝水都要找我麻烦”。

       下班了，领导说大家留一下，晚上要开会，抱怨的人会想“又开会，怎么不在工作时间开啊？我女朋友的约会怎么办”。

       晚上回到家，累得不行，抱怨的人会想“为什么生活会这么

       累啊”。

       失败者会抱怨：“为什么老天总是不开眼？为什么失败的总

       是我？”

       失业者会抱怨：“为什么伯乐总是那么少？为什么没有人赏识我？”

       贫穷者会抱怨：“为什么财神总是不眷顾我？为什么我要过苦日子？”

       病患者会抱怨：“为什么病魔总是缠着我？为什么我没有一个健康的身体？”

       富人会抱怨：“为什么他比我有钱？为什么他有钱还很

       悠闲？”

       哲人会抱怨：“难道真的是高处不胜寒？为什么没有人接受我的理念？”

       抱怨，是一件随时随地都会发生的事情。

       抱怨的人每天都有烦恼，活得太累。

       也许贫困的生活像枷锁一样困扰着你，没有亲朋好友，无依无靠地生活在异乡他国。你急切地希望减轻自己身上沉重的负担。然而，仿佛陷入黑暗的深渊之中，负担是如此沉重。于是，你不停地抱怨，感叹命运对自己的不公，抱怨自己的父母、自己的老板，抱怨上苍为何如此不公，让你遭受贫困，却赐予他人富足和安逸。

       停止你的抱怨吧，让烦躁的心平静下来。你所埋怨的并不是导致你贫困的原因，根本原因就在你自身。你抱怨的行为本身，正说明你倒霉的处境是咎由自取。

       喜欢抱怨的人在世上没有立足之地，烦恼忧愁就是心灵的杀手。缺少良好的心态，就如同收紧了身上的锁链，将自己紧紧束缚在黑暗之中。

       没有人会因为坏脾气和消极负面的心态而获得奖励和提升。仔细观察任何一个管理健全的机构，你会发现，最成功的人往往是那些积极进取、乐于助人，能适时给他人鼓励和赞美的人。身居高位之人，往往会鼓励他人像自己一样快乐和热情。但是，依然有些人无法体会这种用意，将诉苦和抱怨视为理所当然。

       抱怨是本经，里面写满了“烦恼”。抱怨，早已成为了现代人的通病。有病不治，病情势必会恶化，最终让人在抱怨的轮回中陷入痛苦的深渊。寻找爱抱怨的原因，追本溯源地去审视自己：我在抱怨什么，我为什么会抱怨，怎样才能不抱怨，只有找到病因，积极“治疗”，你才能彻底根治抱怨的坏习惯，从而拥抱成功。

       烦恼是因为内心不堪重负

       现代人太忙了，忙碌烦躁，是多数人生活的写照。

       每天总是忙、忙、忙，越忙碌，就越觉得生活茫然。不知为何要这么忙，却又是忙、忙、忙。于是，盲目、忙碌、茫然，成天游来荡去，累了、烦了，却还是摆脱不了。忙碌仿佛成了一种惯性，而一旦脱离了这种惯性，整个人又似没有了魂的幽灵，整天晃来荡去不知所措。偶尔工作的余暇有片刻的松懈，又仿佛是偷来的快乐，不敢受用。

       商界一个名人在接受采访时说道：“我每天工作超过18个小时！常常是连吃饭的时间都在工作！”而此人得到的结果竟是吃了几场官司，坐了一次牢狱，并最终于47岁英年早逝。虽然累积了几亿财富，但在世时他得到的似乎仅仅是忙碌和烦躁而已。

       忙碌已非一种状况，而成了一种习惯。没有人喜欢忙碌，但不忙碌又害怕自己会落伍，会被社会所淘汰。对于大多数人来说，淘汰的危机与发展的危机并存，因此许多人都处在不穷也不富的尴尬阶段，放弃工作便一穷二白，停下脚步便身心皆空。于是，只能马不停蹄地向前奔，只能用透支的身体作为生命中唯一的本钱，为“希望中的未来”而辛苦奔波。

       没见过一个发条永远上得十足的表会走得长久；没见过一个马力经常加到极限的车会用得长久；没见过一个绷得过紧的琴弦不易断；也没见过一个心情日夜紧张的人不易得病。人们在尘世的喧嚣中日复一日地进行着各自的奔波劳碌，像蜜蜂般振动着生活的羽翅，难免会有种种不安。所以，我们何不放慢脚步，静下心来想想，每分每秒的忙碌，除了累坏了身体，增加了脸上的皱纹外，我们又得到了什么？细细品味其中的甘苦，只要我们平静地对待忙碌，适时放慢生活的脚步，轻松地放飞自己的心灵，用透明的情绪观察周围的一切，就会发现，其实，生活中除了工作之外，还有很多美好的东西在向我们招手。

       花开花谢总要有个生命的周期，花开时尽情美丽，不开花时默默孕育。奔波劳苦中记着放慢脚步，低头欣赏一下路边的花草，抬头看一下远处的风景，细心体会一下生活的乐趣，会让你走得更好、更远。

       烦恼是因为内心在乎面子

       死要面子活受罪，这话说得一点也不假。生活中，总有一些爱慕虚荣的人为了面子而给自己找罪受。有些人越是没钱，越爱装阔，兜里明明没有几个钱了，却仍要请朋友进高档饭馆好好吃一顿；对方明明比自己富裕很多，自己却总是抢着埋单；与人谈天，总要有意无意与别人说一些自己吃过的大餐，去过的高级场所。仔细想想，要这虚荣有何用呢？只是自己给自己找罪受。吃好喝好体面地满足虚荣之后，自己却食无米、穿无衣、住无所、行无鞋，困兽一般憋在角落里，何苦呢？由此想到一个比喻：死鸡撑硬脚。鸡虽然死了，可它的脚却还在硬撑着。想想确实有点可笑，死都死了，还硬撑个什么劲儿啊？！

       究其爱面子的心理，根源就在于怕别人瞧不起自己，内心忐忑不安，所以当他们面对一件商品时，往往考虑虚荣比考虑价格的时候多，没钱的自卑像魔鬼一样缠得他们犹豫不决，最终屈服于虚荣，勉强买下自己能力所不能及的东西。于是，社会中有了一种怪现象，越穷的人越不喜欢廉价品，越是没有钱的人就越爱花钱去显示自己。

       其实，真正有钱的人未必会如此大手大脚。有位拥有数家公司的董事长，他从来不在乎别人对他的称呼——小气财神。他和朋友去餐馆吃饭时，大都随便点一些菜，几杯清茶，仅此而已。他的衣着也很普通，但整洁，并不是什么名牌。他的车子也不是奔驰宝马，就是普普通通的一辆车而已。他的公司业绩很好，而且个人的资产也不菲，但他依然能够不被虚荣所累。

       如果你再留心看那些旅游观光的外国客人，他们的穿着打扮，都是很随便和俭朴的，有的真是近于邋遢，事实上，这些人中不乏富豪之人。

       面子有时是唬人的面具，光为面子活着是很累、很可悲的，其实，一个人有无面子的关键不是富与不富的问题，而在于一个人的品德。有时，“里子”比面子更重要。

       烦恼是因为内心苛求完美

       罂粟花看似美丽，但它背后却是一个黑洞。完美主义就犹如这罂粟花一样美丽、诱人，大家都在追求它。可是完美的东西是不存在的，有些人为了追求这虚无缥缈的东西而走火入魔。当完美主义到了一种极端的状态是非常可怕的，认为任何东西都不能存在不完美，必须要完美无缺不可，越是完美就越觉得不完美，就越觉得痛苦。适度的完美主义是有益的，但如果到了一种极端的地步，就像美丽的罂粟花一样，外表美丽，背后却是万丈深渊，甚至是一种心理疾病。

       完美主义的问题正是在于“恐惧缺憾”，害怕令人失望从而避免感到内疚，因此也是一种心理疾病。

       玛丽一直是一个追求完美主义的人：工作做得得心应手，一路高升；与上下级相处融洽，在纷繁的人事关系中游刃有余；生活中的大事小事，事前会作出合理安排，不出差错；多年来一直保持苗条身材，体重上下幅度精确到500克……

       可在准备与人约会的时候却出了问题，她用两个多小时去做发型、精心化妆和仔细挑选衣着，但始终觉得不满意，最后沮丧地取消了约会，谁也没见。

       像玛丽这样就属于典型的一种病了。耶鲁大学心理学教授高兰·沙哈博士说：“这是一种‘流行病’，我们所处的社会对人们提出的要求就是：不断作出成绩。”这些完美主义者们即使事情最终成功地完成了，也还是不会快乐，他们更在乎的是：“那又怎么样呢？”“接下来的事情能成功吗？”这些人总是对自己提出很高要求。久而久之，便会心生烦恼、积郁成疾。

       完美主义者不管对人还是对事，都高标准、严要求，力争尽善尽美。心理学将完美主义者分为三种类型：

       一是“要求他人”型，为别人设下高标准，不允许别人犯错误，这类人往往人际关系糟糕，婚姻一般会遭遇失败。

       二是“要求自我”型，给自己设下高标准，而且追求完美的动力完全是出于自己，这类人容易陷入自我批判和情绪沮丧之中。

       三是“被人要求”型，总感觉别人对自己有更高的期望，于是为之不断努力，这类人则容易陷入忧郁，甚至会产生自杀的想法。

       心理学家的治疗方法之一，是让患者换一种新的思路，即尝试不完美。比如一位女性，她总是苛求自己在角色中做得更好些。于是，心理学家便告诉她，每天工作的时间不要超过下午5点，而以前她会一直工作到7点。不用天天都在家里吃自己做的饭，可以固定安排一顿晚饭在外面吃。慢慢地，便有所改变。

       世事并不尽如人意，生活并不完美。追求完美，但不苛求完美。我们应该客观地看待一切事物，欣赏它美的一面，同时也要包容它的不完美。

       烦恼是因为内心嫉妒好攀比

       这样的事情我们经常能见到——

       “你看，人家的老公多威风。三楼的阿强开个出租车，一个月挣三四千没问题。对面的老张坐在家中搞写作，每个月的稿费单就有几十张，少说也有两三千。你看你，钱没钱，车没车，单位又不好，我怎么这样没福气，当初看上你了呢？”

       人比人是一种较常见的心理活动，若能以积极的心态进行比较，不仅没有什么害处，还可激励人们的斗志，鼓舞奋发进取精神。反之，若用消极的心态攀比，不仅会迷失方向，甚至可点燃嫉妒之火，所谓“人比人，气死人”就是嫉妒心理作怪的恶果。所以关键在于你与人比什么？怎么比？

       现实生活中“人比人，气死人”的事虽不多见，但把人气得够呛的却不少见，在一些私心较重、心理欲望较高的人群中发生的概率会更高些。这些人往往心胸较窄，好以己之长比人之短，好计较个人名利得失，这样越比就会越感到自己是“吃了亏”或“运气不好”，甚至埋怨自己“生不逢时”。如看到自己的同事、同学当了官、发了财或学业上有了成就，自己的心里就不平衡，老想当初他学习不如自己，进步也没我快等往事，可就是不去追究他后来进步快的原因或动力。

       当然，社会上的事情错综复杂，不排除机遇与运气方面的因素，什么事都要公平、合理是根本不可能的。对此需要有一颗平常心，这样就可以省去许多麻烦。假使你事事斤斤计较，什么都要分个高低，就难免掉进自找烦恼的泥坑。

       “有比较才有鉴别”是一句名言，如果我们在与人的比较中把自己摆到一个客观、公正的位置，实事求是地进行比较，既有自知之明，又有知人之明，这样越比心胸越开阔，越比越会及时发现自己的不足，明确前进的方向，激励自己奋发进取。

       有位学者讲过这样一句名言：“弱者的思路是嫉妒，强者的出路是竞争。”当我们在与别人相比时，为什么不改变一下自己的思维方式呢？变消极的心态为积极的心态，变嫉妒为竞争，必然会迸发出一种巨大的动力，在人生的舞台上演出更加精彩的一幕。

       烦恼是因为内心自卑

       当我们迷失在自卑中的时候，就会对生活缺乏勇气，不敢与他人相抗衡，致使自己在烦恼和痛苦的陷阱中挣扎。有谁愿意成为一个自卑的人呢？大概没有。但每个人多多少少都会有一些自卑，所以我们要把“自卑”这棵腐烂的枯草从内心深处拔出来，扔得远远的，这样才能挺胸抬头，脸上才能闪耀自信的微笑。

       自己瞧自己不顺眼，总觉得自己矮人一头，这就是自卑。当然这“不顺眼”“矮一头”都是以别人为参照物的。“我皮肤黑”，是和别人比而显得黑；“我个矮”，矮是相对于高而言的；“我眼睛小”，世界上有许多大眼睛的人，才衬托出了你的小。这些和别人不一样的地方实实在在摆在那里，让你藏不了躲不了改不了忘不了，于是你有了自卑的理由。你可怜自己又恨自己，于是耗费了大量的时间精力，去改变或逃避这些“缺点”，但却常常收效甚微。

       自卑会控制你的生活，在你有所决定、有所取舍的时候，去抹杀你的勇气与胆略。如果你由于自卑的打击，在忧郁的泥潭中越陷越深且无力自拔，结果沉沦于心灰意冷的“自卑情结”，那你最终也难以获得令人满意的结局。我们需要正视自卑的存在，不退缩，不蛮干，尽力克服，努力超越。

       没有自信的人生，不仅在精神上存在懦弱、迷茫、疑惑和拘谨等许多缺陷，而且在实际行动上亦裹足不前，痛失机遇。

       缺乏自信常常是性格软弱和事业不能成功的主要原因。一个人如果自惭形秽，那他就不会变成一个形象上佳的人。同样，如果他不相信自己的能力，那他就很难成为一个有能力的人。

       许多人都过分关心外界的环境因素，处处表现得小心翼翼，以至于轻易地否定了自己。试想，你都没认可自己而自贬身价，别人又如何能认为你有价值呢？一个人如果陷入了自卑的泥潭，他能找到一万个理由说服自己不如别人。比如：我个子矮、我长得黑、我眼睛小、我不苗条、我家里条件不好、我学历不够，等等。一个人如果陷入了自卑，在人际交往中除了封闭自己以外，还有可能会低三下四。

       由于自卑而焦虑，于是注意力分散了，从而破坏了自己的成功，即失败—自卑—焦虑—分散注意力—失败，这就是自卑者自己制造的恶性循环。

       烦恼是因为遇事总往坏处想

       有个长发公主叫雷凡莎，她头上披着很长很长的金发，长得很俊很美。雷凡莎自幼被囚禁在古堡的塔里，和她住在一起的老巫婆天天念叨雷凡莎长得很丑。

       一天，一位年轻英俊的王子从塔下经过，被雷凡莎的美貌惊呆了。从这以后，他天天都要到这里来一饱眼福。雷凡莎从王子的眼睛里认清了自己的美丽，同时也从王子的眼睛里发现了自己的自由和未来。有一天，她终于放下头上长长的金发，让王子攀着长发爬上塔顶，把她从塔里解救出来。

       囚禁雷凡莎的不是别人，正是她自己，那个老巫婆是使她迷失自我的魔鬼，她听信了魔鬼的话，以为自己长得很丑，不愿见人，就把自己囚禁在塔里。

       人在很多时候不就像这个长发公主吗？人心很容易被种种烦恼和物欲所捆绑。那都是自己把自己关进去的，就像长发公主，对老巫婆的话信以为真，把自己囚禁起来。

       就是因为自己心中的枷锁，我们凡事都要往坏处想，失败的想法深深套在心头，从而束缚了手脚，使自己停滞不前。

       正是因为自己心中的枷锁，我们独特的创意被自己抹煞，认为自己无法成功；告诉自己，难以成为配偶心目中理想的另一半，无法成为孩子心目中理想的父母、父母心目中理想的孩子。然后，开始向环境低头，甚至于认命、怨天尤人。

       仔细想想，很多时候，在人生的海洋中，我们犹如一只游动的鱼，本来可以自由自在地游动，寻找食物，欣赏海底世界的景色，享受生命的丰富情趣。但突然有一天，我们遇到了珊瑚礁，然后就不愿再动弹了，并且呐喊着说自己陷入了绝境。想想不可笑吗？自己给自己营造了心灵的监狱，然后钻进去，坐以待毙。

       人生的确充满许多坎坷，许多愧疚，许多迷惘，许多无奈，稍不留神，我们就会被自己营造的心灵监狱所监禁。而心狱，是残害我们心灵的杀手，它在使心灵凋零的同时又严重地威胁着我们的健康。

       巴特先生面临着工作上的瓶颈，他很想突破，但却觉得似乎总是有心无力。于是，他决定找职业生涯辅导专家咨询。

       他来到了生涯发展中心，辅导老师为他分析了现状及瓶颈产生的原因，也和他共同拟订了未来的行动方案。

       然而，经过了几次的协谈，巴特先生仍然在原地踏步，不论是分析现况或规划未来，在咨询的过程中，巴特先生最常说的一句话就是：“我知道……但是……”例如：

       “我知道我应该要努力走出一条属于自己的路，但是我担心自己的能力不够！”

       “我知道自己最想做的是和艺术有关的工作，但是家人期望我当工程师。”

       “我知道应该多运动，但是工作实在太忙了，没有时间。”

       “我知道我要改一改自己的脾气，但是个性本来就不容易改变。”

       虽然是一句看起来稀松平常，也常被挂在嘴边的话，然而，当我们也成为“巴特族”的一员，经常讲出这样的话时，就代表我们的思考模式已经习惯地朝向限制性的想法。

       在日常生活中，我们经常不自觉地被一些习惯性的想法所限制，例如：

       从来没有人这样做过，还是不要冒险吧！

       以目前的状况，绝对不可能完成。

       这样做别人会怎么想？

       这怎么可能做得到呢？别傻了。

       我看不出有什么可能性，不可能成功的。

       我的学历（财力、人力…）不足，还是别妄想了。

       心灵的力量是很大的，尤其是限制性或负面思考，形成了我们的内心对话，阻碍了我们迈向成长与成功的可能性。

       一念情执，三千烦恼

       一个即将出嫁的女孩，问了母亲一个问题：“妈妈，婚后我该怎样把握爱情呢？”母亲听了女儿的问话，温情地笑了笑，然后从地上捧起一捧沙。

       女孩发现那捧沙子在母亲的手里，圆圆满满的，没有一点流失，没有一点撒落。

       接着母亲用力将双手握紧，沙子立刻从母亲的指缝间泻落下来。待母亲再把手张开时，原来那捧沙子已所剩无几，其团团圆圆的形状早已被压得扁扁的，毫无美感可言。女孩望着母亲手中的沙子，领悟地点点头。

       那位母亲是要告诉她的女儿：爱情无需刻意去把握，越是想抓牢自己的爱情，反而越容易失去自我、失去原则、失去彼此之间应该保持的宽容和谅解，爱情也会因此而变成毫无美感的形式。

       每个人都希望自己永远拥有幸福美满的爱情，那么不妨学着用一捧沙的情怀来对待爱情，好好珍惜，好好把握，爱情必定会圆圆满满。

       常听结过婚的人谈起自己婚后生活的不顺心。“婚姻是爱情的坟墓”，许多人都觉得这是一句至理名言。为什么两个人都极为珍视的结合最后会成为感情的障碍？

       有人曾把婚姻分为四种：可恶的婚姻、可忍的婚姻、可过的婚姻和可意的婚姻。第一种因为其质量的低劣让人忍无可忍，肯定是要解散的，而最后一种则是一种理想，我们常用一个词来形容：神仙眷属。但这种婚姻就像一见钟情的爱情，可遇而不可求，我们的婚姻，大多是可忍或可过。它当然是不完美的，让人心酸而又无奈，继续下去不甘心，放弃又有太多的牵绊。它是我们心头的一个刺，隐隐地痛着，又拔不去。

       放弃可恶的婚姻能轻易为自己找到足够的理由，并因此获得勇气。但放弃可过、可忍的婚姻，则需要一点破釜沉舟的果断，当然，还要有一些赌徒的冒险精神——谁知道，这是给自己一个机会，还是把自己逼向更危险的悬崖。许多离了数次婚又结了数次婚的人，还是没有寻找到他们理想的生活，这样的局面让他们沮丧，甚至没有再试一次的勇气。

       但选择婚姻就像是射箭，无论你感觉自己瞄得有多准，在箭出去之后，它能否正中靶心，谁也不敢肯定——如果当时起了一阵微风，或者箭本身有些小故障，总之，一些不可预知的小意外常常令结果扑朔迷离。婚姻也充满了意外，我相信大多数男女在互赠钻戒的那一刻，心中欣喜不已，以为自己的婚姻肯定会是圆满的。但后来，他可能变心了，她可能失去了如玉的容颜，他失业了，她性格变恶劣了，这些在结婚前没有预想过的意外，一样样地凸显出来，让人措手不及。

       其实，婚姻是一种有缺陷的生活，完美无缺的婚姻只存在于恋爱时的遐想里，当然，那些婚姻屡败者也许还固守着这个残破的理想。上帝总有些苛刻，他不会把所有的幸运降在同一个人身上，有爱情的不一定有金钱，有金钱的不一定有快乐，有快乐的不一定有健康，有健康的不一定有激情。向往和追求美满精致的婚姻，就像希望花园里的玫瑰全在一个清晨怒放，那是跟自己过不去。

       破坏婚姻却比建设婚姻容易。许多被大家看好的婚姻因为当事人的漫不经心、吹毛求疵、急不可耐可能很快就破碎了。在众人眼里，粗陋不堪的婚姻，因为两个人用心、细致、锲而不舍的经营，就如一棵纤弱的树，后来居然能枝繁叶茂，郁郁葱葱。可忍或可过的婚姻大抵也是如此，当事人稍一怠慢，它可能很快就会枯萎、凋零。而双方用一种更积极的心态去修补、保养、维护，奇迹就会

       发生。

       无穷的欲望，无尽的烦扰

       欲望是把双刃剑，一半是天使，一半是恶魔，是划分善恶的起点。正如荀子所说：“人，生而有欲。”这欲望包括色欲、贪欲、报复欲、自私欲、好利欲、好权欲、征服欲……欲望可以使一个人的力量发挥到极致，也可逼得一个人献出一切，排除所有障碍，全速前进而无后顾之忧。我们做每一件事情，都应当充分发挥自己的能力。不论是参加考试，做工作报告还是参加运动竞赛，都该如此。

       托尔斯泰写过这样一个故事：

       有一个农夫，每天日出而作，日落而息，辛苦地耕种一小片贫瘠的土地，每天累死累活，收入却只是勉强可以糊口。

       一位天使可怜农夫的境遇，想帮他的忙，于是对农夫说，只要他能不停地往前跑一圈，他跑过的地方就全部归他所有。

       于是，农夫兴奋地朝前跑去。跑累了，想停下来休息一会儿，然而一想到家里的妻子儿女们都需要更多的土地来生活，又拼命地往前跑……

       有人告诉他，你到该往回跑的时候了。不然，你就完了。农夫根本听不进去，他只想得到更多的土地、更多的金钱、更多的享受。于是，他不停地跑，竭尽所能……

       可是，他终因心衰力竭，倒地而亡。生命没有了，土地没有了，一切都没有了，欲望使他失去了一切。

       故事发人深省，正如《伊索寓言》里告诉我们的：“贪婪往往是祸患的根源。”那些因贪图更大的利益而把手中的东西丢弃的人，是愚蠢的。

       对于我们来说，有些欲望是自然的，有些欲望则是无益的；在自然的欲望之中，有些是必需的，而另一些纯属过分的奢求；在必需的欲望之中，有些是幸福之所需，有些是身体安康之所需，有些是维持生命之所需……

       苦恼往往源于无益的毫无节制的欲望。倘若一个人能克制欲望，他便为自己赢得了彻悟人生的幸福。在种种欲望之中，所有那些即使无法满足也不导致痛苦者，均属不必需之列。而当其所求之目标难以实现或似乎有可能带来危害时，此类欲望随即烟消云散……有些自然的欲望即使无法实现也不带来痛苦之感，人们却求之不舍。

       其实，无论是拥有巨额财富，还是荣誉，还是芸芸众生的仰慕，或任何导致无穷欲望的身外之物，都无法了却心灵的烦扰，更不能带来真正的快乐……我们不可悖逆天性，须顺性而为。懂得适可而止的人，才能怀一颗平常善良之心；才能淡泊名利，对他人宽容；才能对生活不挑剔，不苛求，不怨恨。

       一切苦乐，都是心在作怪

       道吾禅师问云岩：“观世音菩萨有千手千眼，请问，哪一只眼睛是正眼？”

       云岩回答说：“你晚上睡觉时，枕头掉到地下，你不用睁开眼睛，只需用手往地下一抓就找到了枕头。请问，你是用什么眼看到的枕头呢？”

       道吾禅师听了之后，说，“喔！师兄，我懂了！遍身是眼。”

       云岩禅师一笑，说：“应当是通身是眼！”

       “通身是眼”，意思就是说人可以通过心性来做出选择和判断。观世音菩萨的千眼就是通身之眼，其实就是心灵之眼、智慧之眼。

       当我们用心去感受万物，用心去洞察世界时，能看见眼睛看不到的深刻之处。我们用眼睛看到的可能是万物萧条的惨状，但却能用心看到枯木逢春的希望；我们用眼睛看到的是含有泪水的绝望，但却能用心看到精神中强大的力量；用心做眼，能在死亡中看到生机，能在衰败中发现美丽，能在柴米油盐的琐碎生活中捕捉点滴的平凡和幸福，能在腐朽中见神奇……

       用心做眼，便通身是眼，它能观照一切，洞察万物。心灵之眼，看到的常常是希望、光明和一切美好的东西，就犹如打开了一扇心窗，天地豁然变亮。打开心窗，以心做眼，就如超越了我们凡胎生长的肉眼，对一切遮挡和蒙蔽视线的灰尘杂念视而不见，内心一片清明澄澈。

       我们都可看到墙壁的缝隙中，长出了不知名的小树、小花、小草。有更多攀爬类的树种，依实际状况，它们的生存环境应该算是很差的，没有土壤的培育，养分的供给，只靠雨水或露水维持生命。然而它们仍然存活得很好，枝叶茂盛，爬满了整面的墙壁。污泥中的莲花，在污泥之下长出的莲藕，提供了我们既爽口又富有营养的食物，而池面上的荷叶，虽被风吹或雨打而显现得枯黄叶破，但丝毫无损于绿叶衬托的作用，并支撑着花梗，使莲花绽放得更为摇曳生姿。自然界给我们最好的启示，不管环境是如何的恶劣，外界条件有着怎样的变化和影响，只要我们会用心灵之眼看待一切，展现在面前的永远都是生机无限。只要心灵之眼不曾蒙蔽，活着和生存就有意义。

       因此，每天晨起给自己一个期望，当睁开眼睛之后，就想着我今天可以去做什么，并把它完成。活得有目标，做起事来才会更有劲，对自己许下的心愿，任谁都会很乐意，并且很勤快地完成它。在工作的过程中，不要去想今天我还有多少没完成的任务，不要去回想曾经犯下的错误，关键的是怎样调节出一个全新的心情，去发觉乐趣、激发脑力，甚至挖掘出更佳的创意，这都是我们能力的展现及潜能的发挥，也是自我理想的实现。生命的意义，并不一定要建立在丰功伟业上，任何一点小小的成果，也同样可以显示出生命的价值。